Алексей Козырев:
Стоит начать с исторического экскурса. Патриаршество на Руси было восстановлено в 1917 году. Более 200 лет Русская православная церковь управлялась святейшем синодом, светской канцелярией, которая была создана Петром I, как одна из министерских коллегий. Когда в 1917 году открылся Поместный собор Русской православной церкви, никто не был уверен, что этот собор возродит Патриаршество на Руси. Когда 5 ноября 1917 года, когда в Москве шли уличные бои в храме Христа Спасителя, проходило голосование по выборам Патриарха России. Тогда Патриарх назывался не Всея Руси, а Российский Патриарх. Примерно 200 участников собора из 500 просто не явилось на заседание потому, что они были противниками восстановления Патриаршества. Они думали, что Патриаршество сделает церковную жизнь более авторитарной и, что есть опасность, что просто Патриарх будет выполнять какую-то сервильную функцию по отношению к светской власти. Вспомним, в какое время происходило восстановление патриаршества? Это было время анархии, и большевики стремительно брали власть в свои руки. И возникновение самостоятельного независимого центра церковной власти было в каком-то смысле провендециальным событием для Руси. Если мы вспомним обстоятельства выбора Патриарха на том поместном соборе, то нужно сказать, что после предварительного отбора кандидатов 3 Архиерея, 3 Митрополита номинировались на Патриарший престол. Это был Антоний Храповицкий Киевский, это был Арсений Стадницкий Новгородский и это был Тихон Белавин Метрополит Московский и Коломенский. И вот святитель Тихон, который будет прославлен русской Православной церковью, как святой, был в этой тройке отнюдь не на первом месте. Это тоже весьма такой симптоматичный и показательный факт, что не всегда в церковной истории безусловный лидер, коем был митрополит Антоний Храповицкий Митрополит киевский. Талантливейший богослов, выдающийся церковный деятель, который, по сути, стал главой раскола. Он был безусловным лидером. Но вот жребий достался Патриарху Тихону Белавину. Особенность тех выборов заключалась в том, что было принято решение выбор осуществить путем жребия и то, как это происходило - это тоже очень интересный момент того Поместного собора. Был приглашен из Зосимовой Пустони из-под Александрова, старец Алексий Соловьев, который 20 лет находился в затворе. Его привезли в Москву, он стал участником Поместного собора. Именно он своей рукой достал тот пергамент, тот свиток, на котором было написано имя Тихона Белавина. Избрание Патриарха Тихона было избранием самого доброго Патриарха, потому что 3 кандидата негласно получили у собора ну такие, как бы, прозвища-имена. Митрополит Антоний был самым умным, Митрополит Арсений был строгим и Митрополит Тихон был самым добрым. И вот парадокс в том, что когда наступили самые жесткие времена, когда начинались гонения на церковь, на Патриарший престол взошел самый добрый Епископ, который смог встать над схваткой. Когда к нему приходили представители белой армии, белого движения и просили его благословить на борьбу с большевиками, с красными, он отказывал в этом благословении он считал, что и с той, и с другой стороны проливается братоубийственная кровь. Он был «Персона нон грата» для Советской власти. С 22 года он находился под домашнем арестом при Донском монастыре и, есть версия, возможно Патриарх Тихон был отравлен, вот в клинике, куда его в 25 году поместили. Вот особенностью того Поместного собора, который действительно стал историческим событием, может быть одним из главных событий в истории Русской православной церкви 20 века, было то, что в нем участвовали миряне и в числе этих мирян было немало известных людей, в частности два замечательных русских философа. Это князь Евгений Николаевич Трубецкой и профессор Сергей Николаевич Булгаков. Это тоже традиция, которая будет воспроизведена и в Поместном соборе, который состоится в конце января в Москве, в котором также будут принимать участие и миряне русской православной церкви по поводу чего в обществе сейчас идут, начались по крайне мере, дискуссии. У нас 156 Епархий и по регламенту Собора каждая Епархия должна выбрать трех представителей. Это представитель священства, это представитель монашества и это представитель мирян. Сейчас уже видно, что среди представителей мирян будет достаточно много бизнесменов и чиновников разного уровня понятно, что это несколько другой жанр, чем религиозные философы и профессора университетов. В обществе есть разные социальные страты, есть разные группы влияния, есть разные слои, поэтому считается, что и эти люди тоже могут достойно выбрать нашего будущего Патриарха. Патриаршество в советскую эпоху – это особая тема, неотделимая от истории нашей страны. После Патриарха Тихона, ушедшего в 25 году, преемство осуществил Митрополит Сергий Страгородский. Очень долгое время Митрополит Сергий возглавлял Русскую церковь не будучи ни только Патриархом, а даже местоблюстителем Патриаршего престола, он носил титул заместителя Патриаршего местоблюстителя, только в 43 году после того, как Сталин встретился с тремя Архиереями, были проведены выборы. В них участвовало, если мне не изменяет память, небольшое количество Архиереев, порядка 19 архиереев. Все, которые были на свободе, естественно, единогласно в 43 году они проголосовали за избрание Сергия Страгородского новым Патриархом. Вот это было связано с определенной тенденцией, которая тогда имелась у властителя всех народов использовать православие, как определенный идеологический ресурс. Сделать Москву центром Мирового православия и возможно даже провести в Москве Вселенский собор всех Православных церквей. Но у Сталина ничего не получилось, потому что Патриархи пожали плечами и сказали: «Ну, Вселенский собор – да, но почему Москва, а не, скажем, Иерусалим?» Митрополит недолго пробыл в статусе Патриарха, в 44 году он умер и после этого на Патриарший престол взошел Алексий I Семанский. Хрущевское правление принесло новую волну гонений, которые были, не столь может быть жестокими и кровавыми, как Сталинские преследования церкви. Хрущев, как мы помним заявил о том, что в 80 году, когда в соответствии с программой Партии в стране должен быть построен Коммунизм, он покажет по телевизору последнего попа. Поэтому в этой ситуации Патриарху Алексию пришлось предпринимать не мало мер. В 70 году Патриарх Алексий скончался, ему на смену пришел Патриарх Пимен. Для Патриарха, для его времени, характерен путь от совершенно такого светского и враждебного церкви атеистического государства к государству, которое начинает понимать, что история Православия и Православие, как реальность, как одна из мощнейших традиций, которые существуют в нашей стране – это не враг русской государственности, а это очень важный культурный и идеологический ресурс. И вот, надо сказать, что Патриарх Сергий и Патриарх Алексий I, были избраны Архиерейскими соборами или совещаниями. Избрание их проходило в духе такого полного консенсуса и единогласия. Дальнейшее избрание, вот избрание Патриарха Пимена осуществлялось уже на Поместном соборе, где были определенные квоты, где было представительство, где было участие мирян, но, где была единственная кандидатура, то есть, ну, как бы, голосование при определенной процедуре отбора кандидатов, обсуждение этих кандидатов все-таки шло по единственной кандидатуре. Вот выборы Патриарха Алексия II, покойного, новопреставленного Патриарха проходили в 90 году уже гораздо более демократической атмосфере. Была очень не простая процедура выборов, было множество архиереев, которые первоначально предлагались на пост Патриарха и в конце концов было 3 основных кандидата, по которым шло голосование. Нынешний Митрополит Киевский Владимир Сободан, который рассматривается экспертами в качестве одного из кандидатов и на этих Патриарших выборах. Это был Митрополит Киевский тогдашний Филарет Денисенко, который потом учинил раскол, теперь является Патриархом Киевской Церкви Украинского Патриархата и это был Митрополит тогда еще Ленинградский, тогда еще Ленинград не переименовали в Петербург, Алексий, вот который одновременно был еще и управляющим делами Московской Патриархии на выборах, в общем-то надо сказать, что голоса распределились достаточно равномерно. Окончательное голосование велось, если я правильно помню, только Архиереями, участниками собора. По количеству отданных голосов Алексий Лидигер в миру был избран Патриархом Московским и Всея Руси. Светскому человеку трудно оценить перспективы тех или иных кандидатов на Патриарших выборах, потому что, не смотря на то, что миряне будут участвовать на этих выборах не исключен и такой сценарий, что второй тур голосования, когда будет отобрано 2 или 3 лидирующих Архиерея, будет проходить только при участии только Архиереев, только членов Архиерейского собора. Но известен, что называется, топ лист тех ведущих религиозных деятелей, которые могут избираться, которые могут быть представлены в качестве кандидатов на Патриарший престол. Здесь необходимо отметить и нынешнего местоблюстителя Митрополита Кирилла и управляющего делами Митрополита Клемента и старейших, скажем так, Архиереев, которые тоже имеют большие заслуги перед Русской церковью. Это Митрополит Филарет Минский, который является председателем Синодальной Богословской комиссии. Это и Митрополит Ювеналий, который испытывает попечение у Московской Епархии. Это и Киевский Митрополит Владимир. Есть, вероятно, и другие кандидаты. Нельзя исключить тот сценарий, что в качестве реального кандидата на Патриарший престол, может быть, выдвинут, какой-нибудь молодой авторитетный Епископ или Архиепископ. Патриархом может избираться любой Епископ, сущий в епископском сане не менее двух лет. Собственно Патриарх – это старший из Епископов, а Епископ представляет собой церковного чиновника, прежде всего, то есть управляющего Церковными приходами на своей канонической территории, на территории Епархии. Точно так же как Патриарх не является Папой Римским, то есть в Православной традиции он не представляет собой человека не даже в делах веры. Это, прежде всего, церковный администратор. Это Епископ поместной церкви. Поэтому избирая Патриарха, мы избираем не Бога на земле, не наместника Христа, мы избираем умелого администратора и, в определенном смысле, мы избираем духовного лидера, потому что исторически для России Православная религия является государствообразующей. И сейчас кредит доверия общества по отношению к церкви, наверное, все-таки, наиболее высок, если сравнивать этот кредит с любой другой общественной организацией и даже с государственной властью. Поэтому неизбежно человек, который станет Патриархом, будет авторитетен. Общество к нему будет прислушиваться. Это не будет просто функционер. Это не будет просто церковный чиновник.