Ивар Максутов, руководитель Московского религиоведческого общества:

Фильм «Аватар» - бомба! Бомба такого замедленного действия. Бомба не вовсе потому, что в нем потрясающие спецэффекты, многомиллионный бюджет, невероятные кассы. Бомба, потому что фильм, в целом ряду других фантастических произведений, которые уже нам рассказывали о сверхчеловеческом. Первый, который совершил, который пошел до конца по пути совершения человека, даже не просто перевоплощения, а измене человека, трансформация в другого.

Целый ряд произведений последнего времени, и «Район № 9» и еще множество фантастических фильмов, предлагали нам трансформацию человека и более того, серьезная американская традиция фантастических комиксов, которые предлагают нам целый ряд фантастических супер-героев. Но, при этом, в каждом фантастическом, подобной трансформации человечество либо доминировало, либо слияние подобное воспринималось, как нечто убогое. Всегда сверхчеловеческое воспринималось, как человек должен постоянно жить и должен это воспринимать, как неотъемлемую часть жизни, при этом, которая должна как-то вписываться в существующий контекст. Он либо человек, либо, скажем, паук, либо человек, либо летучая мышь, либо человек, либо инопланетянин. В данном случае этого разделения нет. Это разделение существует до тех пор, пока есть определенная технология. Но мир, волшебный мир «Аватара» позволяет это разделение преодолеть. По крайней мере, демонстрирует нам другое, вот это сверхчеловеческое, как то, к чему сейчас должен стремится или как то, что дает ему выход за границы человеческого и человечество воспринимает как что-то вторичное.

Если первоначально «Аватар» сравнивали с индуистской традицией, эта идея «Аватара», как явление или нисхождение, точнее, из мира более совершенного в мир менее совершенный. В начале нам это нисхождение кажется из мира человеческого, из мира планеты Земля в мир Пандоры, где вот эта вот непонятная синяя кошка, которая как-то похожа на человека, является этим нисхождением, более примитивный мир в конце. Оказывается, что нисхождение – это было скорее обратное. Вот это человек может пройти по пути и стать, на самом деле, таким сверхчеловеческим существом. И человечество было некой формой, из которой человек может создать нечто более совершенное, которое может пройти нечто более совершенное, сверхчеловеческое существо в одного из представителей этого волшебного, для нас волшебного, мира Нави.

Не случайно, что этот мир, довольно реалистично созданный Кэмероном с помощью современных технологий, уже породил волну депрессий в США, в Европе. До России она пока еще не докатилась, по крайней мере, она еще не очень заметна эта волна. Точно тогда же, когда люди хотели уйти, в конце XX века в волшебный мир, созданный Толкиеным, также и сегодня люди хотят уйти в этот волшебный мир Пандоры, созданный Кэмероном и его командой. Еще одним важным и весьма любопытным сюжетом является противопоставление земли и неба. Фильм начинается с того, как главный герой, будучи в госпитале, вспоминает, как он летал. Он летал во сне, стремился в какой-то далекий и неизвестный ему мир и в этом мире он летал. В то времяб как мы знаем, он не мог даже ходить. Вообще желание и стремление подняться в небо, и символика неба, весьма характерна для самых разных религиозных культур и в современной массовой культуре вот это вот преодоление границ гравитации и притяжения человека к земле, весьма характерна в сверхчеловеческих образах, ну, в том же самом знаменитом «Супермене». В «Аватаре», в том племени,  в которое попадает главный герой, обладает вот этой способностью связи, обнаружение связи с живой природой, которое позволяет им летать. Летать, конечно, с помощью птиц, не с помощью каких-то своих особых способностей, но в то же самое время они преодолевают границы гравитации, сливаясь с этой природой.

Такой своеобразный usb торчащий из затылка, не тот вход, который мы видели в "Матрице", который вживлен в человека, но тот, который является естественным его продолжением. При этом, самих землян местное население называет небесными жителями, небесными существами, при этом, сами земляне никакой способностью летать не обладают. Вся эта способность техногенного характера. Та способность, которая, по мнению главного героя, и уничтожила жизнь на планете Земля, уничтожила связь. Ту связь, которая существует у людей. Именно у людей племени Нави. На самом деле это то, что вызвало обвинение со стороны католической церкви и ряда консервативных мыслителей современности, христианских мыслителей. Которые обвинили фильм в пропаганде пантеизма, в пропаганде неоязычества, но, отчасти, только такие обвинения оправданы, а это вполне логичное продолжение и развитиe трансформации людей сегодня, в стирании границ между человеком и природой. И вполне естественное возвращение к этому состоянию, которое было характерно для, так называемых, "примитивных культур", религиозности примитивных народов.

При этом, Кэмерон очень интересно и любопытно собрал самые разные явления - тотемизмы, фетишизмы, анимизмы, в одном таком котелке, набросал множество элементов. И очень любопытно, как воссоздал всю эту культуру внутреннюю, которая бросает новые такие цепочки, новые якоря для того, чтобы к этому причалу присоединились какие-то новые фильмы, новые серии, продолжения этого самого фильма, который и вполне может развиться и в трилогию, подобно «Звездным Войнам». А может быть, и в гораздо более длинную серию. При этом политический резонанс, который приобрел фильм, на мой взгляд, в меньшей степени интересен, хотя и так же весьма любопытен. Действительно вот этот сюжет композиционный, который мы обнаруживаем в «Аватаре,» и уже блоггеры успели посмеяться, что он один в один повторяет сюжет "Покахонтас", но и, на самом деле, это не единственный пример, таких примеров довольно много, и просто такие достаточно шаблонные элементы. И именно поэтому обвинение в плагиате Кэмерона, которoe звучит отовсюду, не более, чем просто последовательное выполнение учебника по сценарному мастерству, которое проходит любой голливудский режиссер, любой голливудский сценарист. Штампы, которые характерны для вот этой вот фабрики иллюзий, которые находятся в США. Но при этом гораздо любопытнее вот именно перевоплощение, то перевоплощение, которое достигает главный герой.

Поскольку зритель, выходя из зала, запоминает последнее. Он запоминает тот философский финал, тот философский вывод, который предлагает любой фильм. И ответ, который, вывод, который предложил Кэмерон в своем фильме – это новое пробуждение, новое рождение этого главного героя, в совершенно новом теле. Это, на мой взгляд, провокация достаточно серьезная, чем любые политические аллюзии в этом фильме, расовые, этнические проблемы, это то, чего человеку сегодня недостает. Ему хочется быть быстрее, выше и сильнее, но в качественном измерении. Вот эту иллюзию и эту надежду, новую надежду, которая осталась в ящике Пандоры именно дает фильм Кэмерона.

«Аватар», помимо всего прочего, бросает целый ряд вызовов, культурных вызовов, скажем вид мертвого тела, вид и практика захоронения, которые мы видим в этом фильме, достаточно шокирующие, поскольку обычно в фильмах подобного рода принято показывать закрытый гроб и никогда не показывается мертвое тело, тем более там, в позе эмбриона.

Но и так же наиболее обсуждаемая тема, конечно, и особенно в России, это тема предательства.  Главный герой, для того, чтобы обрести это новое рождение, обрести новые способности и новый мир, должен совершить предательство. По крайней мере, так видится это на экране, это предательство. Предательство своей земли, предательство представителей своей расы, предательство человечества. Мне кажется, что здесь несколько натянутое противопоставление, поскольку, с одной стороны, он не предает людей. Он предает отдельно взятую компанию в тех условиях, которые ему предложены. Фактически вопрос  о предательстве себя прошлого или себя старого. Это подобно тому, как можно было бы поставить вопрос о практике любого, скажем, в ряде инициации. Конечно, в этом случае изменение, по крайней мере, в том мифическом мире, который создал Кэмерон, он перевоплощение в кардинально иное. Но это перевоплощение связано с изменением любого вот такого формата. Любого другого статуса. Фактически он не отказывался ни от чего, что было бы более совершенным. И в этом, на мой взгляд, вызов, который брошен религиозным традициям современным. Которые говорят, что есть формат, в котором возможен переход границы человеческого. В котором возможно новое существование и гораздо более совершенно, нежели нынешнее. И именно поэтому реакция консервативных кругов, реакция, скажем, ватиканской прессы, сегодня настолько острая. Поскольку это та трансформация, которая предлагает и движение new age, и те, кто предлагают нам вернуться к корням, вернуться к природе и, в том числе, ряд новых религиозных движений, которые предлагают и утверждают, что человек должен изменяться и трансформироваться во что-то более совершенное, некое сверхчеловеческое существо.